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“弘揚中國精神”系列展:“美在生活——全國寫生藝術展”跨年開展

來源:中國美術館   時間:2017-2-16 12:07:14 點擊次數:5045
   中國美術館1月23日訊 由中國美術館策劃主辦的“弘揚中國精神”系列展“美在生活——全國寫生藝術展”于2017年1月24日面向公眾開放。此次展覽面向全國各地美術學院和畫院共計25家專業創作機構征集作品,同時特別邀請了一批名家寫生作品,結合中國美術館的館藏經典,展出涵蓋國畫、油畫、版畫、雕塑在內的400余件作品,讓觀眾透過展覽和作品感受當代中國社會生動的發展活力,領略祖國山河的自然美景和人文魅力,認識當代中國人積極向上的精神面貌,讓展覽成為春節期間的視覺藝術“大戲”。
   中國美術館館長吳為山介紹,本次展覽是中國美術館“弘揚中國精神”系列展的一部分,也是中國美術館貫徹落實習近平總書記在《文藝工作座談會上的講話》和在《全國第十次文代會和第九次作代會開幕式上的講話》精神的重要展覽之一,觀眾們能通過這些充滿本土特色的寫生作品,來感受現代中國社會的發展活力,領略祖國壯美的山河與獨特的人文魅力,這對我們堅定文化自信,弘揚中國精神,凝聚民族力量具有現實意義。
   展覽以“寫生”為關鍵詞,梳理新中國成立以來美術發展的歷程及獨特的現代特征。本次展覽涵蓋新中國成立以來不同時期畫家的寫生作品,分為“數風流人物”、“我看青山多嫵媚”、“待到山花爛漫時”三個篇章,分別展出寫生風景、寫生人物、寫生靜物三部分內容。展覽利用中國美術館一層和三層展廳,是近年來最大規模的展覽之一。
   寫生,是造型藝術的基礎之一,在我國古代雖沒有寫生這一具體的名詞,但在美學理論和畫論中則多有相關的論述。二十世紀初,以徐悲鴻、林風眠、顏文樑、劉海粟為代表的一批藝術家遠赴歐洲,將我們今天所說的“寫生”概念引入中國,成為美術教育的基礎課程。新中國成立以來,在黨的文藝路線方針指引和各級政府的支持下,藝術家們大規模地走進真山真水,深入平常的生活中,用寫生的方法記錄下他們的所見所感,獲得最生動的靈感和素材。他們創造出一批嶄新的富有民族特色與時代氣息及獨特筆墨形式與語言的佳作,開辟了中國美術嶄新的篇章。改革開放以來,西方當代藝術的涌入,引起了新的藝術思潮的興起。“寫生”這一概念也不斷在新的時代被賦予新的闡釋。然而當代藝術的崛起也讓寫生藝術面臨了新的挑戰。在新的時代,隨著數碼照相技術的普遍使用,寫生的未來何去何從成為了現下美術界討論的話題。
   吳為山館長表示,正是在這樣的情形下,中國美術館舉辦此次“美在生活——全國寫生藝術展”更加具有現實意義。此次展覽以“寫生”為主題,經典作品與當代名作薈萃一堂。通過這些寫生作品來梳理近現代中國美術發展中“寫生”的發展歷程,特別是展示當代中國在美術事業上所取得的成就,同時展望“寫生”在未來的發展方向與成果。籍此引導藝術家“深入生活,扎根人民”,創作出時代的精品。

 
 

展覽呈現在中國美術館一層、三層展廳,將持續到2月18日。
 
柳蔭公雞  齊白石  152.2×65.4cm 1953年


雙獅   徐悲鴻   47.8×33.7cm  年代不詳   中國美術館藏


水上魚鷹   林風眠   66.9×66.3cm    中國畫  1961年


男青年胸像   劉開渠  60×60×30cm  青銅雕塑 1980年  中國美術館藏


蜀山春雨  李可染   68.9×46cm  國畫  1957年  中國美術館藏 


畫家齊白石像  吳作人  113×86cm  布面油彩 1954年


拉薩菜市  吳冠中  24.3×26.5cm 水彩  1960年


維吾爾舞蹈家   全山石   77×55cm    1979年


山東老大娘  靳尚誼   54×36.8cm  紙面油彩  1978年   中國美術館藏


工地之三  劉大為  250×110cm  2009年


新疆風情寫生一   馮遠   100×200cm


睡童   吳為山   7cm×6cm×11cm  1998年


飛馬越野    楊力舟   136×68cm   2016年


生如夏花Ⅰ   許江   50×300cm    2014年


礁石浪痕  范迪安  160×320cm  2015年


海軍寫生3   田黎明  139.8×69.2cm  2015年
  前  言
   習近平總書記在文藝工作座談會上的講話中強調,文藝創作方法有一百條、一千條,但最根本、最關鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、深入生活。中國美術館作為國家最高美術殿堂,肩負著促進當代藝術創作、打造美術高原高峰的文化職責,組織策劃此次“美在生活——全國寫生藝術展”,是面向人民,面向生活的一次回歸。
  寫生,是造型藝術的基礎之一,是藝術家觀察自然、與自然對話、親近自然、表現自然的方式。在我國古代雖沒有寫生這一具體的名詞,但在美學理論和畫論中則多有相關的論述。如“外師造化,中得心源”及“六法論”中“傳移摹寫”等。它雖然強調的是作者對客觀物象的認識和表現,但更多闡述的是心與象的辯證關系。歷代以來,這種關系演化為美的創造觀念和方式支撐著中國美術的發展。諸多藝術大師都是這一理論堅定的實踐者,清初大家石濤“搜盡奇峰打草稿”就是對“師造化”這一中國古典寫生理論的生動詮釋。當然,“師造化”的概念遠比“寫生”寬泛得多,不僅僅要對物寫生,更要領悟自然之規律,表現自然之美。我們今天所說的“寫生”這一概念是近代才被引入中國的。回望近代美術歷程,寫生對中國的美術轉型和發展起到了積極的作用。
   百年以來的“西學東漸”,以徐悲鴻、林風眠、顏文樑、劉海粟為代表的一大批藝術家,在新文化運動和五四運動一起成長起來,他們遠赴歐洲求學,探索中國美術發展之前途。他們學成歸國后紛紛創辦新式美術學院,為中國畫壇帶回了西方美術創作的理論;他們走出象牙塔,走出傳統繪畫的程式,從現實生活和人民群眾中汲取靈感,拉開了油畫民族化和中國畫改良的序幕,開辟了中國美術的新時代。從那時起,我們今天所說“寫生”,被正式引入了中國的美術教育,成為美術教育的基礎課程。
   新中國成立以來,新的時代賦予了藝術家們無限的創作激情和靈感,在黨的文藝路線方針指引下,曾經在畫室中苦思中國美術變革之道的藝術家們大規模地走進真山真水,深入工礦、部隊、山區、在平常的生活中,用畫筆記錄下他們的所見所感,獲得最生動的靈感和素材。他們融“寫生”于傳承千年的中華美術傳統中,為祖國山河立傳,為嶄新生活放歌,為英雄勞模立像,為普通百姓寫真,留下了一大批表現新中國氣象的杰作。他們將寫生的方法融入到有著悠久傳統的中國畫之中,創造出一批嶄新的富有民族特色與時代氣息及獨特筆墨形式與語言的佳作。他們在寫生中思索,在思索中探尋,在探尋中升華,正是這一個個生動的寫生,照亮了中國美術嶄新的篇章。
  改革開放以來,西方當代藝術的涌入,引起了新的藝術思潮的興起。“寫生”這一概念也不斷在新的時代被賦予新的闡釋。一大批青年藝術家繼續堅持對于“寫生”的不懈探索,在寫生中不斷汲取新的創作靈感,用當代的視角和創新的方式不斷拓展寫生在這個新時代的定義。然而當代藝術的崛起也讓寫生藝術面臨了新的挑戰。在新的時代,隨著數碼照相技術的普遍使用,寫生的未來何去何從成為了現下美術界討論的話題。
   正是在這樣的情形下,中國美術館舉辦此次“美在生活——全國寫生藝術展”。展覽全面展示新中國以來的寫生作品,展出的作品面向全國二十余家美術學院和畫院征集寫生作品,再結合中國美術館自身的館藏經典作品,以“寫生”為主題,薈萃一堂。通過這些作品來梳理近現代中國美術發展中“寫生”的發展歷程,特別是展示當代中國在美術事業上所取得的成就,同時展望“寫生”在未來的發展方向。我們從展品中,可以看到藝術家筆下的光所折射的人性的光輝和生活的溫情,也可以看到多彩的畫布和淋漓的宣紙上所呈現的自然。這自然,印證著藝術家靈魂深處的心象。在人和自然的抒寫中,藝術家們通過獨特的創作詮釋了傳統美學與現代審美。
   本次展覽是中國美術館“弘揚中國精神”系列展的一部分,觀眾們能通過這些充滿本土特色的寫生作品,來感受現代中國社會的發展活力,領略祖國壯美的山河與獨特的人文魅力,這對我們堅定文化自信,弘揚中國精神,凝聚民族力量具有現實意義。正如習近平總書記在第十屆文代會和第九屆作代會開幕式上的講話所強調的,中華文化既是歷史的,也是當代的;既是民族的,也是世界的,只有扎根腳下這塊生于斯、長于斯的土地,文藝才能接住地氣、增加底氣、煥發生氣。對于美術工作者而言,一切美的創造皆表現于形式,而形式之生成,在于對客觀萬象形態及所蘊含之精神的體悟。生活不息的變化,生命不息的運動是靈感的源泉,是創新的動力。只有在生活的激流中才能感受源頭活水之詩韻、情韻、神韻。這次展覽不僅是展示藝術家們有感于時代、有感于生活而記錄下的真與美,更在于鼓勵和引導藝術家們深入生活,扎根人民,創作出無愧于我們這個偉大時代的藝術精品。
  中國美術館館長 吳為山
 
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