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看中國的山水畫
時間:2018-11-5 19:56:54 點擊次數:9498

    看中國的山水畫,可以感觀,可以心觀,可以畫觀,但不可以風景觀。因為筆墨中有人的投射,有人觀照自然的種種心跡,所以山水畫的背后是人的主體,是天地人的深層命題。孔子有“仁者樂山,智者樂水”之論,老子有“上善若水”之說,禪修者有“看山是山,看山不是山,看山還是山”的參悟,如此等等皆牽涉人與自然的命題,皆有觀看過程的種種體證。“登山則情滿于山,觀海則意溢于海”,如是作“暢神”之游,當興家國天下之想,可悟人天自然之道,六朝畫家宗炳畫山川于屋壁,臥以游之,藉此澄懷觀道,他的引申讓山水與人情親近,筆下的山水有了人文的歸屬可以說,“道”是山水畫發端的支撐原點,人與自然的親和最終是合于道的。山水畫后來的演變,雖有不同的時代主題,但如果抽去了這個主旨,它就少了發展的原動力,沒落下來,即成風景。故人跡在山水中不再可有可無,有了人與山水的互動,山水畫才演繹得分外持久和別致,明人王世貞論此,以“合作”目之,可謂知畫。
    進入山水畫史的作品,有人物“在場”者,也有人物“缺席”者。人物在場的山水,通常安排有明確的主題,或者有可以輾轉推知的故實情節,如仙居,如雅集,如行旅,如漁隱等等,這樣的作品,雖以山水樹石成畫,但畫眼卻在人物,山川樹石全依人物出場的情節加以結構,意境也因人物的身份而營造,乃至筆墨氣韻也由人物的在場而發生變化。在東晉顧愷之畫張道陵師徒云臺山修道的描述中,已經給定了人物在山水畫中的主導地位,山水是因人物敘事而鋪陳開來的,循著這條線索的走向,山水畫的敘事結構逐漸穩定下來,有了一定的模式。在這個結構中,只要有人物在場,哪怕是寸馬分人,皆是寓有主題的山水結構,如果沒了人物,原畫的主旨和意境定會空落松散下來,這是讀畫時要加以留心的


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